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  • 如本法师答：何谓悟者法追人，迷者人追法？

    　　如本法师答：法（梵语dharma，巴利语dhamma），证得菩提的圣者，已正觉人生宇宙之真相，是故，一切万法无非启示诸法无常（梵语anitya）、无我（梵语anatman）、变异生灭，山色无非清净身，溪水尽是广长舌，翠翠黄花皆般若，悟者自悟，悟者称之法追人；迷者自迷，不断苦心体证诸法实相，故云人追法。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374512619.html

  • 如本法师答：〝众生妄分别，有佛有世界；若了达真法性，无佛无世界〞，这段经文的意思？

    众生为诸法不明所惑，若能正见诸法无我空性，此人则可入道得圣果，诸法自性空，非四圣所作所变，其性常空，悟得此理，与诸佛等齐，同一鼻孔出气。 　　大般若经云：“诸法自性空，非声闻作、非独觉作、...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181212867.html

  • 李炳南答：为何有众生，众生生从何来，死从何去？（赖真悟）

    问：为何有众生，众生生从何来，死从何去？（赖真悟） 　　李炳南答：此问题看似简单，理实高深，说之固不容易，恐怕说出，解也费力。因为‘诸法实相’能以明白大概，方好谈论这话。台端既问，只有从简奉李炳南答。太空本来充满极密度之有形电子，又充满无形无名之‘真如’，他们互相和合，就变化聚形生物，这就是众生。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11372112959.html

  • 由三种中道略释八不中道

    不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。　　所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法从自在天来，去是说诸法还归本处。此实相既然是实有，就不应当说诸法因缘和合而生。如果说因缘和合而生诸法，既然是因缘生，则非实有，所以说“不生”。因缘离散而诸法灭叫做灭，既然先已无生，今何得言灭，所以说“...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html

  • 问：三法印的具体内容是什么呢？

    （一）诸行无常：诸行指一切有为法，诸行无常是说一切有为的现象都是不长久的。人生有生老病死，世界有成住坏空，时间有四季变换，一切物质有生住异灭，总之，世间上一切东西都是苦空无常的。 （二）诸法...还是我们的内在身心，都找不到常恒不变的、能够自在超越的主宰者，由此可知，世界上根本没有不变的、能自我主宰的“实我”存在，因此佛教讲诸法无我。既然是没有我，那么万事万物究竟是依...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110777962.html

  • 问：应该如何断除贪欲、执著和妄想？

    通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执著越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以得道。我们对无常有了透彻的了解就能证得诸法的实相！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140078117.html

  • 问：佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？

    通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执著越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以得道。我们对无常有了透彻的了解就能证得诸法的实相！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140378121.html

  • 心的净妄问题与能造诸法义

    生起，这需要有智慧，才能破除妄惑，使心恢复原来的清净。 　　对于这清净的心灵，智顗又称为菩提心，或清净菩提心。他说： 　　菩提心者，即是菩萨以中道正观（以）诸法实相，怜愍一切，起大悲心，发四弘誓愿...１０）上面说心需要有智慧，才能破除妄惑，使心恢复原来的清净，这智慧亦应是由心发出来的。这智慧不应是外在的。 　　对于心的虚妄性或妄心，智顗喜欢关连它的生起或诸法一点来说，而且这些被造的诸法，都倾向于...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334881700.html

  • 天台宗的现象即本质说

    　　天台宗人很重视探索、阐述建构“诸法实相论”。“诸法”泛指一切现象、一切存在；“实相”指真实的本相、无差别的实在、不变的真理。早期佛教以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三观念立“三法印”，作为佛教思想的根本标志。后来大乘佛教继承和发展早期佛教的思想，进一步提出“诸法实相”为根本概念，强调诸法实相是佛教的最高真理。天台宗创始人智顗继承和发扬大乘佛教的这一思想，说：“大乘经但有一法印，谓诸法实相，...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463241240.html

  • 台宗诸法实相论述编

    台宗诸法实相论述编　　“诸法实相”是诸佛诸祖、诸经诸论、各宗各派所共谈的。虽然其体只有一个，但是由于立论角度的不同和应机教化时方便(权说)、究竟(实说)的差异，故有种种名义。天台宗判佛陀一代教法为五时八教，而以“法华时”佛陀“正直舍方便，但说无上道”为最究竟圆满之说。所以，天台宗依据《法华经》阐扬诸法实相的名义。　　被教内外人士尊为“东士释迦”的天台宗实际创始人智者大师戒乘俱急，止观双运，经“大...

    释慧成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html
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